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    而对于牛月清而言，她和庄之蝶之间的脱节就更为明显了。首先是文化上的，牛月清错误地认为自己只要把握好一个贤妻的角色，就可以胜任这样一个“名人”的妻子了，但显然.自始至终她都没能很好地理解庄之蝶，庄之蝶的痛苦、庄之蝶的狂躁、庄之蝶的沉默.她始终都是一知半解的.除了送上一个妻子的温情之外.她不能从文化上接纳、理解庄之蝶.所以，她认识的庄之蝶，只是一个法律关系上、家庭上的庄之蝶，而在文化上、情感上.庄之蝶对于她而言.只是一个彻头彻尾的陌生人。再者.从情感上，平心而论，牛月清还是很爱庄之蝶的，从各方面的照顾和考虑上.可以说，她尽了自己的一切可能去付出这种爱，但是，这种抚思还是有些肤浅，她并不明白庄之蝶精神上需要什么，当庄之蝶为钟主编伪造远方恋人的来信时，没有让她参与其中.甚至引发了一场小小的误会，那时，两人的隔阂就已经可以略知一二。

    再后来，当庄之蝶为了阿灿姐妹的遭遇失声痛哭时.牛月清非但不能理解这种既暖昧又复杂的悄感，而且还给予了世俗眼光的冷嘲热讽，也难怪庄之蝶会有如此愤怒的反应。最后一点.也是最为关键的一点是.牛月清从没在正认识作为男人的庄之蝶.她一心想要做的就是守好一个妇道人家的本分，传宗接代.照顾好庄之蝶.在她看来.这一切足够，平时连做爱都有固定的频率，而且实施时，庄之蝶还有很多的时候是完全“不行的”。但是.庄之蝶是否真的不行?从他后来发展的许多情人关系来石.他对于性还是十分热衷的，而且也不存在“性无能”的现象。他和唐宛儿第一次做爱时.惊叹自己爆发出的持久力.这其实是对牛月清的无言的讽刺，他和以后的柳月、阿灿等等，在性上也是十分和谐并且快乐的.所以由此看来，问题不一定是出在庄之蝶的身上。庄之蝶面对和牛月清的隔阂也付出过相应的努力.在一次主动的做爱中.要求牛月清摆弄出不同的姿势，满足两个人的共同需求.但是，牛月清却反对说.这不和畜生的姿势差不多啊，这一句话，让庄之蝶“性趣”全无。后面还有一章描述道，两人例行公小般的交合，让庄之蝶忍不住骂出“我这难道是在奸尸啊”这样的粗口。很明显地可以看出，两个人在性上的不和谐。其实.牛月清从没有真正认识作为男人的庄之蝶.或者说她从没有重新认识过那样的庄之蝶.因此.夫妻之间无理由地就失却了床第之欢。对于尚属年轻的双方来说.这就是爱情纽带的破裂.正像渡边先生《欲情课》中所提出的那样，性爱是两个人的共同作业。现在的牛月清却根本没有做作业的态度和心情.而对那样一个庄之蝶.她当然不明白这个男人的心思.事情发展到最后这一步，也可以说是草蛇灰线.伏脉千里的必然结果。

    叉车培训学校的老师和学员都说在现代的文化背景下，大部分小说都是双线并行乃至于多线并行.有时可能在小说中表现得并不是那么明显.但是细心观察，它仍是清晰存在的。就像我们自己,白天的时候.在社会关系、法律道德等等的约束和限制下.我们是一种状态，可能分外老实规矩.而在晚上天马行空地做梦时。我们可能又是另外一种状态。这其中的转变可能连我们自己都不能完全说清.就像有时.我们面对镜子里的自己，会突然感觉十分好奇，认不出这个人是谁。到底和自己有什么关系。其实，真实和一切非真实(虚构、梦境、想象、臆造)就是一面镜子的里外面，你不能说镇中的那个你是假的。但是隔了一个镜面，它却又显得不那么真实。这是一个奇怪的悖论.神奇得如大自然创造的一场未解的魔术。