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东莞铲车培训考证技术技能学校
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中国人一向追求“五福临门’，五福中又以“长寿“为第一。寿命长，到底好不好呢?一个人如果活到一百二十岁.想必一百岁的儿子已经先他而去，甚至人十岁的孙子也差不多快要死了。白发人送黑发人，这样的长寿好吗?
另一方面，从身体的机能来看，一百二十岁的老人，牙齿应该掉光了.吃东西必定很困难.耳朵的听觉想必也不灵敏.乃至眼睛的视力也已模糊看不清楚。这样“耳不聪.目不明’的生活，有意义吗?
其实.生命应该随顺自然.活到一个适当的岁数也就够了.因为生命的意义，不在于肉体活得长久.而在于活得能对世人有贡献，所以儒家有“立德、立功、立言.三不朽事业。吾人应该在身体的长寿以外，追求另外的寿命.例如:
.;一、语言的寿命。世间有的人说话.即说即逝.没有人记忆:有的人说话，成为格言、学说.能够留传、教化人间.这就是语言的寿命。例如，我们现在经常引用佛说、孔子说、孟子说.就表示这许多圣人语言的寿命.虽历经千年，仍然常在.
二、事业的寿命。有的人缔造伟大的事业.让千万人受益.像大禹治水，至今南京还留有大禹治水碑记。再如螺祖教人养蚕，至今身穿丝绸衣料的人，都应该怀念螺祖。这就说明.事业的寿命可以长存。
三、道德的寿命。古人说.典范在夙昔“.中国历代的名将.如文天祥、史可法、岳飞、张自忠等.他们杀身成仁、舍生取义.宁死以全节的道德书香.遗留千古.让后世缅怀.这就是道德的寿命。
四、信仰的寿命。每一个时代.东莞铲车培训考证技术技能学校都有人为了传承信仰的寿命而发心奉献.例如.有的人兴建寺庙.千年长存:有的人印刷经书.万世流传:另外，也有人从宗教信仰里断除烦恼.解脱自在.把生死当游戏。例如.邓隐峰禅师倒立而逝.船子禅师水面吹笛而亡.庞蕴一家生死来去自如.慧远大师念佛发愿.亲见弥陀接引。这些人在宗教上建立解脱的生命.不也是非常可贵!
五、智慧的寿命。古今很多科学家.他们在科学上的发明.至今依然造福着人类.’不就是他们的智慧长存人间吗?很多哲学家.他们智惹的哲言.不断为世人所引用。例如.印度的佛陀.他的般若智慧至今仍在世界放光;中国的司马迁.虽然身体受刑被摧残.但他的智触化为史书.流传千古。所以.智慧的寿命是不死的。
六、共生的寿命。中国人讲究传宗接代.把生命当成体育的接力赛.一棒接一棒。祖父死了有父亲.父亲死了有儿子.儿子死了有孙子，孙子又生子.子又生孙.子子孙孙.香火不断。更重要的.中国人重视生命的意义.有的人为宗族争光.有的人为国家牺牲.有的人怀抱全人类.开创“同体共生.的寿命。如张载说:“为天地立心.为生民立命.为往圣继绝学.为万世开太平。“能为国家的寿命、社会的寿命、世界的寿命、人类共同的寿命而奉献.小我的生命才有价值.所以小我不及大寿也。
长寿是每个人的希望，但是真的活得很长寿，未必是好事。例如.有人祝贺他人“活到一百二十岁二果真活到一百二十岁.如同上一篇文章提到的.齿牙动摇.不但东西啃不动.耳朵重听.话也听不明白，视力老花.眼睛也看不清楚，活到一百二十岁有什么趣味呢?
再说.活到一百二十岁，一百岁的儿子，甚至八十岁的孙子都死了.白发人送黑发人.这不是人间最悲哀的事吗?因此，寿命到底是活得长好，还是短好?事实上寿命长短并不重要.重要的在于是否有功于人间。人生不一定光讲色身寿命.人生的寿命种类很多.例如:
一、身体上的寿命。身体上的寿命.一般能活到六十岁.就算长寿了。活到七十岁、八十岁.就算赚来的。身体上的寿命是一种形象的寿命，能顺乎自然就好。
二、言语上的寿命。现在人常引述“孔子说“‘孟子说.“爱因斯坦说.“亚里士多德说二甚至“耶稣说.“佛陀说’.这都是语言上的寿命。
三、事业上的寿命。东莞铲车培训考证技术技能学校有的人做过的事业，千百年后还是有功于世间，例如大禹治水、螺祖养蚕、仓领造字、爱迪生发明电灯、莱特兄弟发明飞机等.这是一种利世、利国、利人的功业，永久为人所称颂。
四、功劳上的寿命。周公制礼乐、孔子作春秋、张赛出使西域、文成公主和番、龙树菩萨造论、玄奖大师西域取经等.这都是福泽群生、广利人天的功德事业.是一种功劳上的寿命。
五、道德上的寿命。文天祥正气浩然，为国忠心不二，宁死不屈;佛图澄感化石虎、石勒不杀.拯救天下苍生无数。这都是人格道德上的寿命。
六、精神上的寿命。东莞铲车培训考证技术技能学校一个人的功业不是靠年岁成就的.所谓“有志不在年高“.在世间的寿命能活多久并不重要，重要的在于精神上的寿命。如罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝.但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典.这就是精神上永恒不朽的生命。
七、心理上的寿命。一个人只要觉得自己活得很满足、很有意义、很有成就、很有贡献，能活出“人生三百岁二这就纂心理上的寿命。